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D'Orient en OccidentDans cette rubrique, vous trouverez des textes de chercheurs ou d'enseignants bouddhistes réfléchissant à l'acculturation du bouddhisme en Occident et plus généralement au développement du bouddhisme dans le monde contemporain.
Une précision qui a ici son importance : Si leurs positions ne réflètent pas nécessairement les nôtres, elles forment néanmoins d'excellentes bases de réflexion.
>>> De Josh Baran
La guerre sainte du zen
Une réflexion critique de Josh Baran sur deux ouvrages parus en 1997 et 1998 aux Etats-Unis, Zen at War (paru depuis en français sous le titre Le Zen en guerre 1868-1945) et The Rape of Nankin qui firent beaucoup de bruit dans les communautés bouddhistes américaines. L'article fut publié dans une version abrégée dans le magazine bouddhiste Tricycle. Josh Baran est un ancien pratiquant zen, aujourd'hui tourné vers la tradition tibétaine du Dzogchen.
>>> De Stephen Batchelor
Un bouddhisme agnostique ?
"
Ne pouvons-nous pas imaginer une forme individuée du dharma s'appuyant sur de petites communautés indépendantes d'amitié spirituelle ? Ne pouvons-nous pas envisager un bouddhisme ancré dans notre existence, thérapeutique, démocratique, imaginatif, anarchique et agnostique pour l'Occident ?" Quelques réflexions de Stephen Batchelor extraites de son livre The Awakening of the West : The encounter of Buddhism and Western culture (San Francisco, Thorsons, 1995).
Lire le texte [HTML] ou le télécharger [PDF] (traduction française de Martine Batchelor)
>>> De Fabrice Blée
Le mileu de la pratique zen : Pour une spiritualité du dialogue
Engagé dans le dialogue interrreligieux depuis de nombreuses années, Fabrice Blée s'interroge sur le sens de la pratique du zen : celle-ci ne peut être abordée que dans un contexte : son environnement culturel, l'espace du monastère zen, l'espace intérieur enfin. De ses séjours au monastère zen de Ryûtakuji au Japon, Fabrice Blée dresse la cartographie du monde de la méditation zen, seule entrée à un dialogue fructueux avec cette tradition.
Fabrice Blée est professeur à la Faculté de Théologie de l'Université Saint-Paul d'Ottawa (Canada), où il enseigne la théologie des religions et le dialogue interreligieux. Il est le directeur de la collection "Spiritualités en dialogue" aux Editions Médiaspaul, où il a lui-même publié Désert de l'altérité (Médiaspaul 2004), un ouvrage sur le dialogue interreligieux monastique.
Le milieu de la pratique zen : Pour une spiritualité du dialogue" est paru dans la revue Origins: Journal of Cultural and Religious Studies, Centre for the Study of Traditional Culture, Zalau, Roumanie (numéro 3-4/2002).
>>> De Françoise Bonardel
Existence et vacuité selon Sartre et le bouddhisme zen
Les 27 et 28 mars 2004 se tenait dans l'enceinte de l'Université Paris I - Sorbonne un colloque international sur "Sartre et le Zen". Nous vous proposons le texte de l'intervention de Françoise Bonardel. Agrégée de philosophie, Docteur d'Etat, Françoise Bonardel est professeur à l'Université Paris I - Sorbonne où elle enseigne la philosophie des religions. Disciple du maître tibétain Kalou Rinpoché, elle en a traduit les Instructions fondamentales (Paris, Albin-Michel, 1990). Auteur de plusieurs ouvrages sur la tradition hermétique et alchimique, elle prépare également un essai sur Bouddhisme et philosophie.
>>> De Frances Flannery Dailey et Rachel Wagner
Réveille-toi ! Le gnosticisme et le bouddhisme dans Matrix
Sorti en 1999, le film Matrix, le succès des frères Wachowski, puise dans diverses traditions religieuses pour asseoir sa vision complexe du monde. Deux des plus importantes de ces traditions sont le gnosticisme chrétien et le bouddhisme, qui, tout comme le film, expriment le problème fondamental de l’humanité et sa résolution en termes d’ignorance et d'éveil. Par ignorance, les êtres humains croient réel le monde "matériel". Pourtant, ils peuvent "s’éveiller" de ce rêve par l'entremise d’un guide qui leur enseigne leur vraie nature. Cet article explore les allusions au gnosticisme et au bouddhisme omniprésentes dans le film, ouvrant la question de son message général et de sa conception ultime du réel.
Frances Flannery-Dailey est professeur associé en sciences religieuses au Hendrix College (Arkansas). Spécialiste des études bibliques et juives, elle est l'auteur de Dreamers, Scribes and Priests: Jewish Dreams in the Hellenistic and Roman Eras, Brill, 2004. Rachel Wagner est professeur associé, chargé du cours Religion et Culture au Oregon State University. Ses recherches portent sur le religieux dans le cinéma, internet et les nouveaux médias.
Un article paru dans le Journal of Religion and Film, Vol. 5, No. 2, October 2001, sous le titre "Wake up! Gnosticism and Buddhism in The Matrix".
>>> De Ken Knabb
Un regard critique sur le bouddhisme engagé
A
ctiviste américain, Ken Knabb introduisit dans les années 70 les idées "situationnistes" de Guy Debord et de Raoul Vaneigem aux Etats-Unis. Knabb pratique également le bouddhisme zen. Dans deux textes, "Fortes leçons pour les bouddhistes engagés" (1993) et "Esquiver la transformation du réel : Le bouddhisme engagé dans l'impasse" (1999), Knabb porte un regard piquant sur ce mouvement, essentiellement développé aux Etats-Unis et en Asie, qui entend engager le bouddhisme dans les sphères sociales et civiles. Le ton est provocant. Même si nous ne partageons pas ses idées ni certaines de ses formulations, ces textes posent néanmoins un certain nombre de questions que l'on ne peut si facilement écarter.
>>> D'Alioune Koné
Le Zen en Europe : Un état des lieux
"Quel peut être l'apport de la sociologie pour notre compréhension d'un zen européen en construction ? Tout d'abord elle nous permet de prendre comme point d'appui le phénomène de la transmission dans les cercles zen, sans le réduire à la matérialité d'un objet transmis d'une personne à une autre, ni le prendre à sa valeur nominale. Les pratiquants et la littérature zen montrent clairement qu'il ne s'agit pas d'un objet à transmettre, ou selon la formule bien connue, qu'il s'agit seulement "d'une transmission d'esprit à esprit" (jap. ishin denshin)."
Alioune Koné, chercheur de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), présente une analyse sociologique et médiologique de l'implantation du Zen en Europe. L'article parut tout d'abord en anglais sous le titre Zen in Europe: A survey of the territory (en 2000).
>>> De David Loy
Les travaux de David R. Loy portent sur la mise en perspective du bouddhisme et de la modernité. Il est notamment l'auteur de Lacks and Transcendence (Atlantic Highlands, NJ, Humanities Press, 1996). David Loy a pratiqué le zen au sein de l'école Sambô Kyôdan où il est qualifié comme enseignant. Il enseigne actuellement la philosophie à l'Université Xavier de Cincinnati après avoir longtemps enseigné à la Faculté des Études Internationales de l'Université de Bunkyô (Chigasaki, Japon).
The Nature of Lack (2008)
What would the Buddha Do? (2006)
What's Buddhist about Socially Engaged Buddhism? (2004)
Healing Justice - A Buddhist Perspective (2000)
Buddhism and Poverty (1999)
The Religion of the Market (1996)
Buddhism and Money : The Repression of Emptiness Today (1991)
>>> De Gudô Nishijima
Le bouddhisme japonais et la restauration de Meiji
"
J’ai toujours eu des doutes sur la validité des interprétations nihilistes du bouddhisme que l’on apprécie aujourd’hui dans les cercles académiques japonais. Cependant, après avoir découvert que l’affirmation de ce monde dans le Shôbôgenzô est fermement soutenue par les affirmations réalistes de maître Nâgârjuna dans les Mûla madhyamakâ karikâ, j’en suis venu à croire qu’il devient urgent d’effectuer un profond examen des bases du bouddhisme authentique."
Gudô Wafu Nishijima (né en 1919) est un enseignant zen de l’école sôtô, disciple de Kôdô Sawaki puis de Rempô Niwa dont il reçut la transmission en 1977. Cet article est le texte de la conférence que Gudô Nishijima donna lors du congrès annuel de l’Académie Américaine des Religions qui se déroula à San Francisco les 22-25 novembre 1997.
>>> De Mauro Rosi
Bouddhisme et stoïcisme
"Le bouddhisme, t
el qu'il se développe en Occident, nous paraît bien, en effet, revêtir toutes les caractéristiques d'un simple humanisme qui renoue avec ce fond stoïque qui a structuré et structure toujours de larges pans de la pensée intellectuelle occidentale."
Une réflexion de Mauro G. A. Rosi sur le bouddhisme en Occident. Mauro G. A. Rosi est né à Rome en 1962 où, après des études de philosophie, il a travaillé comme journaliste et attaché de communication. Depuis 1990, il vit en France, près de Paris, avec sa femme et ses trois enfants. Il travaille dans la coopération culturelle internationale en tant que spécialiste des politiques éditoriales.
>>> De Jean Schmitt
Le moi, le soi, l'ego, le faux self et s'éveiller à soi-même
P
our abandonner le moi, encore faut-il en avoir un ! Jean Schmitt nous propose une réflexion sur la méditation zen du point de vue des psychologies du soi. Lorsque le sentiment d'un moi sain ne s'est pas épanoui, la méditation peut être difficilement supportable ou au contraire devenir un refuge ou une fuite.
Jean Schmitt est médecin et depuis 1982 psychothérapeute, d'abord en psychothérapie d'inspiration psychanalytique et depuis 1989 en hypnose ericksonienne et hypnopsychanalyse. Il exerce à Bruxelles.
Son site http://www.hypnoseclinique.be>>> De Gary Snyder
Buddhism and the Coming revolution
C
eux qui s'intéressent aux développements du bouddhisme aux Etats-Unis et aux interactions Orient-Occident liront avec intérêt ce texte du poète Gary Snyder paru il y a déjà plus de quarante ans. Sous un titre provocateur, Gary Snyder y jetait les bases d'un "bouddhisme socialement engagé" qui n'a cessé depuis d'influencer le bouddhisme américain.
>>> De Georges Toullat
Zen et psychanalyse : du langage au silence
U
ne réflexion de Georges Toullat sur les convergences et les divergences des deux pratiques du zen et de la psychanalyse : "Psychanalyse : Un jour, la parole nous délivre du langage. Zen : Un autre jour, le silence nous délivre de la parole." Ecrit-il.
Après des études de psychologie à Paris, Georges Toullat a exercé dix ans auprès de patients gravement malades dans un service de neurologie. Occupant aujourd'hui d'autres fonctions, il partage son temps libre entre sa famille et la pratique assidue du zen.
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